(一)中国传统文化中的以人为本思想。将以人为本作为科学开展观的实质和中心,是一个新的提法,但在中国丰厚的传统文化中,很早就有 “以人为本”的提法。最早呈现于《管子·霸言》篇:“夫霸王之所始,以人为本。本理则国固,本乱则国危。” 尔后,历代思想家们纷繁对“民”的作用做出了理论上的讨论,这种源于周公时期的民本思想,成为今天我们提出以人开展理念的重要思想来源之一。
(二)西方思想遗产中的以人为本思想。在西方,“以人为本”的思想最早能够追溯到古希腊时期苏格拉底的名言“认识你本人”,理性人本主义传统在古希腊时已根本构成。文艺复兴时期,人本思想在反对宗教神学的斗争中开展起来,人文学者们反对中世纪以基督教神学为中心的抬高神贬低人的观念,肯定人的价值、位置和作用。费尔巴哈是近代人本主义的集大成者,他力图从哲学上论证人在宇宙中的位置、作用和价值。
(三)马克思主义的以人为本思想。马克思主义在科学说明人类社会开展规律的同时,第一次把以人为本的思想树立在历史唯物主义的科学根底之上,成为指导无产阶级改造客观世界和客观世界的一项重要思想准绳。
二、以人为本的内涵
(一)以人为本的“人”。本文以为以人为本的“人”是指“中国最大多数人”,其主体是“人民大众”。在社会主义新中国,****与人民大众的关系,是利益主体的代表和利益主体的关系 “人”和“人民”是相通的,以人为本就是以人民为本。
(二)以人为本的“本”。“以人为本”的“本”,是“基本”的“本”,而不是“本原”的“本”,以人为本是一个价值论命题,而不是一个本体论命题。我们提出以人为本,是为了要答复在我们的开展中什么是第一位的。
(三)科学开展观中“以人为本”的内涵。科学开展观中“以人为本”的含义主要有三个方面:第一,它既强调人在社会历史开展中的主体位置和目的位置,又强调人在社会历史开展中的主体作用。第二,强调尊重人、解放人、依托人、为了人和塑造人。第三,它是一种思想方式。即是指它把对人的主体位置、目的位置与主体作用的肯定,确立起人的尺度,实行人性化效劳。
三、提出和坚持以人为本的严重意义
(一)提出和坚持以人为本是贯彻落实科学开展观的基本请求。只要坚持以人为本,开展才是全面、谐和和可持续的;也只要坚持以人为本,才干完成经济社会和人的全面开展。因此提出和坚持以人为本是贯彻落实科学开展观的基本请求。
(二)提出和坚持以人为本是进步党的执政才能和执政程度的迫切需求。在新的时期条件下,我们党作为执政党,面临的最基本的课题,是能不能一直代表最广阔人民的基本利益,坚持以人为本,是我们党坚持马克思主义的世界观和办法论,重新时期党和国度事业开展的全局动身提出的重要思想。
|