原生态的舞蹈

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普遍认为，原生态舞蹈是广场的而不是剧场的，是自娱自乐的而不是扮演性质的，是参与的而不是欣赏的，是随机的而不是标准的，是省力的而不是刻意的，是传承的而不是创编的。原生态舞蹈是由普通民众在民俗典礼或民俗活动中传承的民间舞蹈。

　　从民族学、民俗学、民族和文化心理学的角度去把握，我们会发现原生态舞蹈有以下一些肉体和文化内涵：以图腾符号为崇高力气的崇拜性；以生命本体为主题的典礼性；以人与自然调和相处的主题性；以民间生活为基调的群众性。每一个舞蹈不一定完整包含，但都与其中一个或几个内容有关。

　　以图腾符号为崇高力气的崇拜性。图腾是原始氏族和部落群体的标志和意味，图腾文化作为构成民族文化心理深层构造的原始沉淀层，具有民族文化之元、民族灵魂之源与人性之本真的元初意义。原生态舞蹈就是表现图腾崇拜或自身即以某种作为图腾符号的动物动作为舞蹈动作，使其取得群体认同的标志性，满足和完成社会性集体认识和归属心理。例如，龙舞与汉族人民对龙的图腾崇拜是分不开的。而少数民族中对铜鼓的崇拜、对竹的崇拜，许多民族的傩仪傩舞中对天地神灵的崇拜，是原生态舞蹈中一个重要的元素。图腾崇拜性舞蹈，源于人们对神灵的崇拜和祖先信仰的需求。
　以生命本体为主题的典礼性。典礼是人们的行为方式，典礼舞蹈在原生态舞蹈中占有重要位置。典礼舞蹈产生于对超自然神灵的敬畏和依托。在原始社会，原始宗教、图腾崇拜、巫术祭奠等活动都离不开舞蹈。典礼舞蹈在行为上能够分为两种，一种是膜拜行为，一种是模仿行为。无论是对神灵的膜拜还是以神灵依附及装神扮鬼，目的都是为了借助神灵的力气来完成驱邪纳吉，反映了他们对生命的追求和 生活的向往，寄予着人们对美妙将来的愿望。

　　以人与自然调和相处的主题性。中国是一个传统的农耕社会，在人与自然的关系上，占主导位置的思想是“天人合一”。这种观念反映在原始文化心理中，就是对大自然的敬畏与对自然次序的服从，并在此根底上到达人与自然调和相处。“天”的初始含义为“神”，人只能消极被动地依从。人们后来以为天即自然，是指大自然及自然界的演化规律。“天人合一”就是人与大自然的调和统一。表如今原生态舞蹈中，就是反映人们祈天祷地、求取风调雨顺的各种典礼舞蹈，而具有原生态性质的民族民间舞蹈，也含有大量相似内容。

　　以民间生活为基调的群众性。原生态舞蹈是作为人类活动的内容存在于民众之中的，是民间生活与消费活动的一个局部，是以民间生活为基调，以群众审美为旨趣的民间舞蹈艺术。消费活动是人类最根本的活动，以人类膂力活动方式为根本表现方式，构成反映劳动活动的原生态舞蹈，同时表现出劳动中自然流露的美妙感情。我州的苗族板凳舞、彝族“阿妹戚托”等便是这种源于消费生活的舞蹈。

　　把握了以上要点，我们在发掘整理原生态舞蹈时就能更好地对症下药了。